LA CENA DEL SIGNORE

“Il calice di benedizione, che noi benediciamo, non è forse partecipazione con il sangue di Cristo? Il pane, che noi rompiamo, non è forse partecipazione con il corpo di Cristo?...Voi non potete bere il calice del Signore e il calice dei demoni; voi non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demoni”

Redazione a cura di Caterina Di Miceli.

Dopo i battesimi della scorsa domenica e il concerto di lode e adorazione “Gesù è la ragione del mio canto” che si è svolto ieri sera in una chiesa gremita di fedeli, risuonante di cantici, alcuni dei quali particolarmente commoventi, e in un’atmosfera intrisa di intensa unzione, oggi è la volta della Santa Cena.

L’apostolo Paolo scrisse alla chiesa di Corinto quanto aveva appreso per divina rivelazione, e cioè quello che Gesù aveva detto ai Suoi discepoli durante dell’Ultima Cena, momento di profonda angoscia sia per il tradimento di Giuda che per l’avvicinarsi dell’ora del sacrificio.

“Poiché io ho ricevuto dal Signore ciò che vi ho anche trasmesso: che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane e, dopo avere reso grazie, lo spezzò e disse: <<Prendete, mangiate; questo è il mio corpo che è spezzato per voi; fate questo in memoria di me>>. Parimenti, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: <<Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo ogni volta che ne bevete in memoria di me>>. Poiché ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore, finché egli venga. Perciò chiunque mangia di questo pane o beve del calice del Signore indegnamente, sarà colpevole del corpo e del sangue del Signore. Ora ognuno esamini se stesso, e così mangi del pane e beva del calice, poiché chi ne mangia e beve indegnamente, mangia e beve un giudizio contro se stesso, non discernendo il corpo del Signore. Per questa ragione fra voi vi sono molti infermi e malati, e molti muoiono. Perché se esaminassimo noi stessi, non saremmo giudicati. Ma quando siamo giudicati, siamo corretti dal Signore, affinché non siamo condannati col mondo.” (1Corinzi 1:23:32)

Con queste parole Gesù istituì la Santa Cena che, oltre ad indurci a guardare indietro nel tempo, al sacrificio della croce che è la sorgente di ogni grazia, a guardare dentro di noi per esaminarci, ed a guardare avanti, al Suo ritorno, quando avrà totale compimento la nostra redenzione, presenta numerosi importanti aspetti:

Il memoriale - Con le parole “Fate questo in memoria di me”, Gesù ci ordina di ricordare il Suo supremo atto d’amore e di ripetere le parole e i gesti da Lui compiuti in quell’Ultima Cena.
L’annuncio della Sua morte – con le parole: “Voi annunziate la morte del Signore finché egli venga ” ci dice che l’annuncio del Suo sacrificio deve perpetuarsi fino al momento della Sua seconda venuta, che certamente avverrà.
L’esame - Dicendo “Ora ognuno esamini se stesso”, Gesù manifesta la necessità del credente di verificare il proprio modo di vivere il cristianesimo e di giudicarsi per evitare di essere giudicato dal Signore.
La comunione col Signore e con il Corpo - Il vero credente non può cercare la comunione col Signore ed ignorare il Corpo di Cristo di cui fa parte. La croce di Cristo contiene precise indicazioni circa la comunione da mantenere obbligatoriamente sia con Dio che con i fratelli. L’asse verticale che la compone, su cui sono stati inchiodati i piedi di Gesù, indica la nostra comunione con Dio, infatti Gesù ha avuto i piedi inchiodati per poterci offrire un nuovo cammino di fede basato sulla comunione con Lui; l’asse orizzontale, su cui sono state inchiodate le mani, indica la comunione con i fratelli; infatti le Sue mani inchiodate, rimaste in posizione aperta per potere accogliere chi va a Lui, ci dicono il Suo grande amore per ciascuno di noi ed il grande valore che ogni persona assume ai Suoi occhi. Dio vuole che nel Corpo ci sia comunione e che ciascuno di noi benedica e apprezzi i fratelli, ed anche se si può avere maggiore comunione con chi ci è più vicino, poiché tutti si adoperano in favore dell’intero Corpo e tutti siamo beneficiari dell’opera degli altri, sia del loro servizio che della preghiera, ed in modo particolare della preghiera d’intercessione, tutti i fratelli devono essere apprezzati ed amati.
Il Patto - Il nostro rapporto col Signore si basa su un Patto, quindi può accostarsi alla Sua Mensa solo chi è stato battezzato in acqua ed ha preso una pubblica posizione nei Suoi confronti.
L’ubbidienza - L’imperativo “Fate” esprime l’obbligo dell’ubbidienza. Come alle nozze di Cana i servi non polemizzarono né mormorarono quando Gesù disse loro di prendere l’acqua dalle pile, recipienti che servivano per lavarsi e la cui acqua non era certo la migliore da bere, ma fecero come Egli aveva detto e l’acqua divenne vino; o come quando disse al paralitico “Alzati a cammina” e questi non obiettò, ma si alzò consentendo alla divina potenza di manifestarsi, così è in ogni cosa: fare quello che dice il Signore anche se non se ne comprende il senso, Lo onora e attira le Sue benedizioni, mentre voler capire a tutti i costi prima di ubbidire, subordinare l’ubbidienza al proprio esame razionale, significa ubbidire a se stessi e non a Lui. A Gesù piace il cuore di servo, l’attitudine di volerLo servire anche quando non si comprende tutto o “non ci si sente” di fare ciò che Egli dice. I dodici del Signore erano persone pronte ad ubbidire senza discutere e che si consideravano privilegiate quando venivano imprigionate o picchiate a causa del Suo nome, e noi faremmo bene ad imitarli e a non lamentarci nelle persecuzioni, per le quali riceveremo una grande ricompensa.

Nella seconda parte della predicazione, il pastore illustra i significati contenuti nel Tabernacolo che Dio ordinò a Mosé di costruire per indicare al Suo popolo come adorarLo. Nel suo interno c’erano tre fuochi che non dovevano mai spegnersi e che si trovavano, rispettivamente, sull’altare dei sacrifici, sul candelabro d’oro e sull’altare dell’incenso. Erano stati accesi direttamente da Dio e rappresentano la preghiera di ringraziamento, lode, adorazione e intercessione che il nostro cuore deve innalzare a Dio senza sosta. Il fuoco disceso in noi dal cielo non deve mai spegnersi, e la preghiera continua serve a ravvivarlo.

Nel cortile del Tabernacolo erano posti:

1. L’altare dei sacrifici, che simboleggia il sacrificio di Gesù ed indica la necessità di offrirci a Dio in sacrificio vivente, di mantenerci consacrati a Lui e darGli l’esclusiva della nostra vita; chi non è consacrato finisce col servirLo per esibirsi e non per innalzarLo.

2. La conca di bronzo, che serviva per lavarsi le mani, era stata fatta con gli specchi delle donne uscite dall’Egitto. Sia lo specchio che l’acqua rappresentano la Parola di Dio, e lavarsi le mani significa volere applicare la Parola alla nostra vita.

Nel Luogo Santo si trovavano:

1. La tavola di presentazione dei pani, su cui erano posti dodici pani raffiguranti le dodici tribù d’Israele, le quali nella loro diversità erano unite e costituivano il popolo di Dio. Anche noi presi singolarmente siamo diversi, abbiamo doni e talenti diversi, ma tutti cooperiamo ad innalzare lo stesso Dio, e nell’unità diamo gioia al Padre.

Chi crede di star meglio da solo, non fa parte del Corpo ed è destinato a morire, perché tutti abbiamo bisogno degli altri, e soltanto stando nel Corpo possiamo trovare aiuto, sostegno e protezione.

2. Il candelabro d’oro, che indica la nostra necessità di cercare la comunione con Dio per ricevere illuminazione e rivelazione dallo Spirito Santo.

3. L’altare dell’incenso, che non veniva usato per compiervi sacrifici ma solo per bruciarvi l’incenso, rappresenta la continua adorazione ed intercessione che devono caratterizzare il credente.

Nel Luogo Santissimo si trovava:

1. L’Arca del Patto, che rappresenta Gesù, unica fonte di luce in quel luogo. Gesù è la luce, e tenere gli occhi fissi su di Lui è l’unico modo per non cadere nello scoraggiamento in cui le circostanze vogliono trascinarci; quindi non dobbiamo distrarci quando leggiamo, ascoltiamo la Parola o preghiamo; significherebbe fare il gioco del nemico e non ricevere le divine benedizioni.

La predicazione termina con l’esortazione del pastore a pronunciare parole di benedizione per i fratelli e le sorelle, quindi si procede alla distribuzione del pane già spezzato e successivamente del vino, che simbolicamente rappresentano il Corpo e il Sangue del Signore e che vengono assunti da tutti contemporaneamente ad indicare l’unità del Corpo. Il tutto in un clima di adorazione accompagnato da melodie e canti che, con le loro parole struggenti, fanno rivivere il dolore immenso patito da Gesù, stimolano la nostra gratitudine per quello che il Suo sacrificio ci ha provveduto: salvezza, guarigione, liberazione, pace, prosperità ed ogni altra benedizione, fanno sentire il fuoco del Suo amore e della Sua grazia ed accrescono il nostro amore per Lui e la gioia di appartenerGli.